“Yo Soy” Rev. Joseph Murphy "Yo soy el Señor, y no hay ninguno más, no hay otro Dios además de mi." (Isaías 45:5). Usted, el lector, es el único y verdadero ser que hay. Cuando usted dice, "Yo soy", eso significa la suma de total de todas las personalidades en el mundo. Todas las demás concepciones son proyecciones en el espacio del ser UNO, usted mismo. En la Biblia, que es un libro de texto sobre la psicología y metafísica del ánimo y sentimientos del hombre - el "Yo Soy" es constantemente mencionado como, "Yo soy el camino, la verdad, y la vida." (Juan 14:6). "Yo soy la Resurrección y la Vida." (Juan 11:25). "Yo Soy lo que soy." (Éxodo 3:14). Estos y otros sentencias brillan en todo su verdadero esplendor una vez que vemos que Jesús, el Cristo, no estaba hablando de sí mismo personalmente, sino del principio de ser inherentes a toda la humanidad. La Verdad que los estudiantes fallan en ver en que sólo hay un hombre, por esa misma razón hay solo un Dios. Dios y el hombre son uno - "Yo soy en el Padre, y el Padre en mí." (Juan 14:11). Tu no puedes dividir al UNO; El Infinito no puede ser dividido o multiplicado. La aparente división es la ilusión de la separación. Debemos dar reconocimiento al más intimo SER el cual es Puro espíritu, el cual no esta sujeto a ninguna condición que sea. Sentimos que estamos condicionados por el tiempo y el espacio, pero estas condiciones no tienen lugar en el Ser esencial. El verdadero reconocimiento del "Yo Soy" es el reconocimiento del Ser dentro de ti. Dios, el Padre, que subsiste eternamente en Su propio Ser, envía sucesivamente todas las formas a Su voluntad. Del mismo modo, todas las formas regresan a el Uno sin forma, de acuerdo a una ley inmutable. Usted, el hombre UNO, puede comprender al SER infinito dentro de usted por una expansión sin límites de su concepción de Dios. Usted regresa al Ser Universal así como un hijo regresa a la casa de su padre. Cuanto más estudiamos la Biblia más nos damos cuenta de que, por el arte de la meditación - es decir, yendo hacia adentro - nos volvemos más en el conocimiento y la comprensión de los misterios que contiene. El camino interno es el camino de la grandeza, el camino real de los Antiguos, y para todos los hombres que deseen unirse con la Causa Suprema, la raíz y la esencia de todos. Renacer significa ascender desde lo menor a la mayor mediante una realización interna, o por la elevación de la conciencia paso a paso. La conciencia, es levantada por la contemplación, pensando en el hecho de que Yo Soy ahora el SER que quiero SER, y para que sea real, debo sentirlo. Esta Realización es una conciencia interna del nueva estado de conciencia o renacimiento. No hay una sola nota que haya sido tocada que cualquier hombre no puede tocar. Cualquier cosa que haya sido sentida por cualquier hombre santo, cualquier hombre puede sentirlo. No existen hechos o secretos ocultos en el remoto pasado que cualquier hombre no puede sacar a la luz. Usted es el único ser que hay. Usted tiene memoria de todo lo que ha 1
pasado, en consecuencia, todos los tonos, estados de ánimo, las vibraciones, el conocimiento y la sabiduría están dentro de ti. No hay idioma que se haya hablado que usted no pueda hablar. No hay ninguna voz que usted no pueda reproducir, porque todo está dentro de ti. USTED siempre ha vivido! "Antes de que Abraham fuese, YO SOY." (Juan 8:58). "Cuando todas las cosas dejan de ser YO SOY." Usted, hombre, escribió la Biblia! Es posible que lo haya olvidado, pero si medita en sus pasajes, el ser subjetivo dentro usted le revelará a su mente consciente su significado, cuando USTED lo escribió hace miles de años. El tiempo es una ilusión; Dios es el eterno AHORA. Miles de años son como un instante. Eras son como un día. Por lo tanto, arroje ahora la creencia en el tiempo y en la idea de que tenemos que volver una y otra vez a este planeta Tierra- una vez como Juan, otra visita como María -, a fin de adquirir más experiencia, para perfeccionarnos y ser como Jesús, el Cristo. Algunas veces nos han dicho que es casi imposible para nosotros ser como Jesús, o Moisés, Elías en una vida; ello toma muchas vidas, es más, muchos dicen que tenemos algunos "karmas" que trabajar en esta vida. En otras palabras, tenemos que expiar los pecados y los crímenes cometidos en vidas pasadas antes de que podamos ser purificados. Algunos afirman que es casi imposible de modificar ciertas condiciones físicas en esta vida, en particular, si se ha nacido con una enfermedad congénita o deformidad. Esta enseñanza es falsa y una contradicción de todo lo que la Biblia enseña, a saber, "He aquí, YO SOY el Señor, el Dios de toda carne: ¿hay algo demasiado difícil para mí?" (Jeremías 32:27). "Voy a restablecer la salud a ti, y te voy a sanar de tus heridas, dice el Señor." (Jeremías 30:17). "... Él es quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias… el que sacia con bien tus anhelos, de modo que te rejuvenezcas como el águila." (Salmos 103:3,5). "Yo les rescataré del poder de la tumba, los redimiré de la muerte." (Oseas 13:14). Un invalido no es sanado instantáneamente a causa de sus creencias. Del mismo modo, si a un hombre le es amputada la pierna, el motivo por el que no crece otra pierna se debe a que su padre y su madre, las autoridades de ciertos libros de texto, además de la tradición y la creencia de la raza, todos contribuyeron a la falsa creencia y la enseñanza que recibió como Bebé. Él mantiene una fuerte convicción dentro de sí mismo de que Dios no puede hacer crecer otra pierna para él. Él cree firmemente que nada puede ser hecho excepto vestir una pierna artificial. "El le dijo: -Hija, tu fe te ha salvado. Vete en paz." (Lucas 8:48). En cuanto a la creencia de algunas personas que tenemos que sufrir por los errores del pasado o por los pecados cometidos hace siglos, no hay ninguna base para este falso concepto. Si una persona cree que debe sufrir por algo que ha hecho, él sufrirá. Todo esta basado en creencias. 2
La única pérdida, limitación, restricción o mal en el mundo es nuestra fe en la pérdida, nuestra creencia en la limitación, nuestra creencia en la restricción y nuestra creencia en el mal o la enfermedad. Esto se conoce como "el hijo de perdición" o sentido de pérdida del habla en la Biblia. "Venid, pues, dice Jehovah; y razonemos juntos: Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos. Aunque sean rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana.(Isaías 1:18). él añade: "Nunca más me acordaré de los pecados e iniquidades de ellos." (Hebreos 10:17). "porque tú, oh Señor, eres bueno y perdonador, grande en misericordia para con los que te invocan. (Sl 86:5). El lector debería detenerse, pensar y darse cuenta por un momento que un Dios que dice: "Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que te odian", necesariamente por su más grande amor, acaba con toda mancha del pasado. Él enjuaga todas las lágrimas, y te perdona de inmediato. ¿Alguien se puede imaginar un Dios que le pida que perdone a quienes le ofenden, y por otro lado que se niegue a perdonarse a sí mismo? "Él me llamará, y yo le responderé." (Salmos 91:15). "Yo soy, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí, y no me acordaré más de tus pecados. (Isaías 43:25). El hombre que se separa completamente del pasado comparte el gran festín psicológico y místico de la paz y la felicidad. Realizando la Presencia de Dios dentro de él, se levanta en conciencia a la alegre convicción de que él es ahora el Ser que anhela ser. Después de haber fijado este estado dentro de él, un silencio interior le posee, y todas las dudas y temores se alejan de él y no será recordadas más. Sosteniendo en silencio este sentimiento, el cual el siente internamente se convierte en una expresión externa
jueves, 29 de julio de 2010
MENSAJE SOBRE EL SANTO ROSARIO
Mensaje sobre el Santo Rosario
La batalla que se aproxima.
¡Ésta es mi oración! El Rosario es el arma que Yo doy a estos hijos míos para combatir en las próximas grandes batallas que les esperan.
(Mensaje de la Virgen al Padre Gobbi, del Movimiento Sacerdotal Mariano)
Comentario:
Nos estamos aproximando a lo más encarnizado de la batalla entre el Bien y el Mal, entre Dios y Satanás, y por eso la Virgen nos quiere dar el arma que debemos usar para combatir, que es el Santo Rosario.
Con el rezo del Rosario alcanzaremos la victoria en esta lucha que solo se puede comparar, por su mole e importancia, a la batalla combatida al principio del tiempo entre San Miguel Arcángel y el ejército celestial, contra Lucifer y sus secuaces.
¡Ay de los que no se encuentren preparados cuando el combate llegue a lo más difícil!, porque si no se convirtieron hasta ese momento, ya no se convertirán. En cambio los que recen el Rosario, cada día estarán más cerca de Dios y más profundamente convertidos, y el mal no les podrá hacer ningún daño, y se salvarán eternamente.
Dejemos las actividades inútiles o que nos hacen perder un valioso tiempo, como por ejemplo el mirar televisión y el pasar el tiempo en charlas inútiles, y dediquemos el tiempo precioso que nos queda de preparación para la gran batalla, a rezar el Rosario, de ser posible los veinte misterios cada día.
Recordemos que cuando rezamos el Rosario, la Virgen está unida a nosotros y es como que en esos momentos estamos viviendo en el Paraíso, junto a Jesús y a María.
El choque será tremendo entre las fuerzas del Bien y las del Mal, y solo estaremos preparados los que frecuentemente nos hayamos apegado al rezo del Santo Rosario.
La batalla que se aproxima.
¡Ésta es mi oración! El Rosario es el arma que Yo doy a estos hijos míos para combatir en las próximas grandes batallas que les esperan.
(Mensaje de la Virgen al Padre Gobbi, del Movimiento Sacerdotal Mariano)
Comentario:
Nos estamos aproximando a lo más encarnizado de la batalla entre el Bien y el Mal, entre Dios y Satanás, y por eso la Virgen nos quiere dar el arma que debemos usar para combatir, que es el Santo Rosario.
Con el rezo del Rosario alcanzaremos la victoria en esta lucha que solo se puede comparar, por su mole e importancia, a la batalla combatida al principio del tiempo entre San Miguel Arcángel y el ejército celestial, contra Lucifer y sus secuaces.
¡Ay de los que no se encuentren preparados cuando el combate llegue a lo más difícil!, porque si no se convirtieron hasta ese momento, ya no se convertirán. En cambio los que recen el Rosario, cada día estarán más cerca de Dios y más profundamente convertidos, y el mal no les podrá hacer ningún daño, y se salvarán eternamente.
Dejemos las actividades inútiles o que nos hacen perder un valioso tiempo, como por ejemplo el mirar televisión y el pasar el tiempo en charlas inútiles, y dediquemos el tiempo precioso que nos queda de preparación para la gran batalla, a rezar el Rosario, de ser posible los veinte misterios cada día.
Recordemos que cuando rezamos el Rosario, la Virgen está unida a nosotros y es como que en esos momentos estamos viviendo en el Paraíso, junto a Jesús y a María.
El choque será tremendo entre las fuerzas del Bien y las del Mal, y solo estaremos preparados los que frecuentemente nos hayamos apegado al rezo del Santo Rosario.
EL EVANGELIO DEL DIA :29 DE JULIO DE 2010
Evangelio del día
Lc 10, 38-42.
Santa Marta.
Jesús entró en un pueblo, y una mujer que se llamaba Marta lo recibió en su casa. Tenía una hermana llamada María, que sentada a los pies del Señor escuchaba su palabra. Marta, que estaba muy ocupada con los quehaceres de la casa, dijo a Jesús: “Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje sola con todo el trabajo? Dile que me ayude”. Pero el Señor le respondió: “Marta, Marta, te inquietas y te agitas por muchas cosas, y sin embargo, una sola cosa es necesaria. María eligió la mejor parte, que no le será quitada”.
Reflexión:
Hoy se hace memoria de Santa Marta y, como ella, debemos ser activos en el servicio de los demás y en cumplir nuestros deberes de cada día, pero la fuerza para cumplir todo esto debemos tomarla de Jesús, a los pies del Sagrario, imitando a María que escuchaba al Señor. La oración y el trato personal de amistad con Jesús en la Eucaristía debe ser el eje alrededor del cual gire todo nuestro mundo. De lo contrario corremos el riesgo de “hacer” muchas cosas pero inútilmente o con un valor meramente humano. Por eso siempre debemos tener la mirada del alma fija en Dios, hagamos lo que hagamos, pues eso es lo que da valor sobrenatural a nuestro obrar.
Pidamos hoy a Santa Marta que nos enseñe a ser diligentes en los quehaceres de cada día pero sin perder de vista a Jesús. Con un ojo mirar lo que hago y con el otro mirar a Jesús.
Jesús, María, os amo, salvad las almas.
Lc 10, 38-42.
Santa Marta.
Jesús entró en un pueblo, y una mujer que se llamaba Marta lo recibió en su casa. Tenía una hermana llamada María, que sentada a los pies del Señor escuchaba su palabra. Marta, que estaba muy ocupada con los quehaceres de la casa, dijo a Jesús: “Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje sola con todo el trabajo? Dile que me ayude”. Pero el Señor le respondió: “Marta, Marta, te inquietas y te agitas por muchas cosas, y sin embargo, una sola cosa es necesaria. María eligió la mejor parte, que no le será quitada”.
Reflexión:
Hoy se hace memoria de Santa Marta y, como ella, debemos ser activos en el servicio de los demás y en cumplir nuestros deberes de cada día, pero la fuerza para cumplir todo esto debemos tomarla de Jesús, a los pies del Sagrario, imitando a María que escuchaba al Señor. La oración y el trato personal de amistad con Jesús en la Eucaristía debe ser el eje alrededor del cual gire todo nuestro mundo. De lo contrario corremos el riesgo de “hacer” muchas cosas pero inútilmente o con un valor meramente humano. Por eso siempre debemos tener la mirada del alma fija en Dios, hagamos lo que hagamos, pues eso es lo que da valor sobrenatural a nuestro obrar.
Pidamos hoy a Santa Marta que nos enseñe a ser diligentes en los quehaceres de cada día pero sin perder de vista a Jesús. Con un ojo mirar lo que hago y con el otro mirar a Jesús.
Jesús, María, os amo, salvad las almas.
miércoles, 21 de julio de 2010
EJEMPLOS DE PROTECCION DE LA MEDALLA DE SAN BENITO
emplos de la protección de la Medalla de San Benito
Ejemplo 20
En el mismo año (1863), en Andabres (Hérault), la Srta. R. G. estaba amenazada por la aparición de un tumor canceroso en la cabeza, que se había manifestado dos años antes. Se le había formado una glándula dolorosa, resistente a todos los procesos curativos empleados. Una noche, antes de acostarse, la joven tuvo la idea de ponerse una medalla de San Benito en la cabeza, encomendándose al santo Patriarca. Se durmió profundamente y al día siguiente, al sacar la medalla, se dio cuenta de que la glándula había desaparecido totalmente.
Ejemplo 21
En Limoges, en 1864, en la casa de las Hermanas de San José, una postulante le mostró a una de las superioras el brazo, que denotaba la presencia de un cuerpo extraño. Sentía agudos dolores, lo que hacía presumir que fuera la aguja de una abeja; y de hecho, al mover el brazo, se comprobaba que no podía ser otro el objeto introducido. Mandaron llamar a un médico, esperando que con una incisión liberaría a la enferma. Pero, de repente, antes de la llegada del médico, la enfermera se acordó de la medalla de San Benito. La aplicó inmediatamente sobre el brazo enfermo, y después de rezar en común cinco Padre Nuestros y cinco Ave Marías, seguidas por la invocación a San Benito, la postulante preguntó: “¿Y si trato de hacer salir la aguja?” “Inténtelo”, respondió la enfermera. Los esfuerzos fueron completamente inútiles y sólo tuvieron como resultado aumentar el sufrimiento. Entonces dijo la enfermera: “Presione de un lado con la medalla”. La hermana obedeció; y apenas había presionado de un lado del brazo, la aguja apareció del otro, y así se consiguió extraerla fácilmente y sin dolor. Cuando el médico llegó, ya no tenía nada que hacer.
Ejemplo 22
En Montauban, en 1865, una señora enferma estaba en cama sin poder moverse desde hacía dos años y medio, y todo llevaba a creer que quedaría paralítica para el resto de la vida. Un día en que le habían llevado la Sagrada Comunión, una Hermana de la Caridad que estaba de visita, le colocó con dificultad la medalla de San Benito entre los dedos, y consiguió con grandes esfuerzos llevar la mano de la enferma al pecho, esperando que el contacto con ese objeto sagrado pudiera producir algún efecto benéfico. De inmediato la enferma sintió una viva conmoción en todo su ser, comenzó a transpirar abundantemente, y dejó escapar de sus labios estas palabras: “Estoy curada”. Enseguida volvió el movimiento a sus miembros, se levantó con presteza, quitándose las frazadas que durante tanto tiempo la habían envuelto, y se vistió con la ropa que usaba antes de caer enferma. Al día siguiente se dirigió a la iglesia a fin de agradecer a Dios la cura repentina.
Ejemplo 23
En S..., en la diócesis de Mans, en 1868, una señora sufría dolores agudísimos, motivados por una neuralgia en la cabeza, causada por un diente en mal estado. Se habían intentado todos los remedios habituales sin que produjeran efecto alguno. La enferma recurrió entonces a la medalla de San Benito, y la conservó apoyada sobre la cara, pero sin sentir ningún alivio. Cerca de media hora más tarde, con la medalla siempre sobre el rostro, recibe la visita de un vecino y expresa, con voz entrecortada, cuán insoportables eran sus sufrimientos. La visita, compadecida, le sugiere que un poco de aguardiente, conservado en la boca, tal vez pudiera aliviar algo el dolor; y como no había aguardiente en la casa, manda una persona a buscarla a toda prisa, a la suya. No había llegado al umbral de la puerta cuando el dolor cesa súbitamente, y desde esa ocasión el dolor ya no retornó. San Benito, cuya medalla había sido empleada sólo después de los auxilios médicos, no permitió que un medio material reemplazase el empleo del glorioso emblema de su poder, y curó instantáneamente a la enferma.
Ejemplo 20
En el mismo año (1863), en Andabres (Hérault), la Srta. R. G. estaba amenazada por la aparición de un tumor canceroso en la cabeza, que se había manifestado dos años antes. Se le había formado una glándula dolorosa, resistente a todos los procesos curativos empleados. Una noche, antes de acostarse, la joven tuvo la idea de ponerse una medalla de San Benito en la cabeza, encomendándose al santo Patriarca. Se durmió profundamente y al día siguiente, al sacar la medalla, se dio cuenta de que la glándula había desaparecido totalmente.
Ejemplo 21
En Limoges, en 1864, en la casa de las Hermanas de San José, una postulante le mostró a una de las superioras el brazo, que denotaba la presencia de un cuerpo extraño. Sentía agudos dolores, lo que hacía presumir que fuera la aguja de una abeja; y de hecho, al mover el brazo, se comprobaba que no podía ser otro el objeto introducido. Mandaron llamar a un médico, esperando que con una incisión liberaría a la enferma. Pero, de repente, antes de la llegada del médico, la enfermera se acordó de la medalla de San Benito. La aplicó inmediatamente sobre el brazo enfermo, y después de rezar en común cinco Padre Nuestros y cinco Ave Marías, seguidas por la invocación a San Benito, la postulante preguntó: “¿Y si trato de hacer salir la aguja?” “Inténtelo”, respondió la enfermera. Los esfuerzos fueron completamente inútiles y sólo tuvieron como resultado aumentar el sufrimiento. Entonces dijo la enfermera: “Presione de un lado con la medalla”. La hermana obedeció; y apenas había presionado de un lado del brazo, la aguja apareció del otro, y así se consiguió extraerla fácilmente y sin dolor. Cuando el médico llegó, ya no tenía nada que hacer.
Ejemplo 22
En Montauban, en 1865, una señora enferma estaba en cama sin poder moverse desde hacía dos años y medio, y todo llevaba a creer que quedaría paralítica para el resto de la vida. Un día en que le habían llevado la Sagrada Comunión, una Hermana de la Caridad que estaba de visita, le colocó con dificultad la medalla de San Benito entre los dedos, y consiguió con grandes esfuerzos llevar la mano de la enferma al pecho, esperando que el contacto con ese objeto sagrado pudiera producir algún efecto benéfico. De inmediato la enferma sintió una viva conmoción en todo su ser, comenzó a transpirar abundantemente, y dejó escapar de sus labios estas palabras: “Estoy curada”. Enseguida volvió el movimiento a sus miembros, se levantó con presteza, quitándose las frazadas que durante tanto tiempo la habían envuelto, y se vistió con la ropa que usaba antes de caer enferma. Al día siguiente se dirigió a la iglesia a fin de agradecer a Dios la cura repentina.
Ejemplo 23
En S..., en la diócesis de Mans, en 1868, una señora sufría dolores agudísimos, motivados por una neuralgia en la cabeza, causada por un diente en mal estado. Se habían intentado todos los remedios habituales sin que produjeran efecto alguno. La enferma recurrió entonces a la medalla de San Benito, y la conservó apoyada sobre la cara, pero sin sentir ningún alivio. Cerca de media hora más tarde, con la medalla siempre sobre el rostro, recibe la visita de un vecino y expresa, con voz entrecortada, cuán insoportables eran sus sufrimientos. La visita, compadecida, le sugiere que un poco de aguardiente, conservado en la boca, tal vez pudiera aliviar algo el dolor; y como no había aguardiente en la casa, manda una persona a buscarla a toda prisa, a la suya. No había llegado al umbral de la puerta cuando el dolor cesa súbitamente, y desde esa ocasión el dolor ya no retornó. San Benito, cuya medalla había sido empleada sólo después de los auxilios médicos, no permitió que un medio material reemplazase el empleo del glorioso emblema de su poder, y curó instantáneamente a la enferma.
EVANGELIO DEL DIA
Evangelio del día
Mt 13, 1-9.
Dar frutos.
Jesús salió de la casa y se sentó a orillas del mar. Una gran multitud se reunió junto a él, de manera que debió subir a una barca y sentarse en ella, mientras la multitud permanecía en la costa. Entonces él les habló extensamente por medio de parábolas. Les decía: “El sembrador salió a sembrar. Al esparcir las semillas, algunas cayeron al borde del camino y los pájaros las comieron. Otras cayeron en terreno pedregoso, donde no había mucha tierra, y brotaron en seguida, porque la tierra era poco profunda; pero cuando salió el sol, se quemaron y, por falta de raíz, se secaron. Otras cayeron entre espinas, y éstas, al crecer, las ahogaron. Otras cayeron en tierra buena y dieron fruto: unas cien, otras sesenta, otras treinta. ¡El que tenga oídos que oiga!”.
Reflexión:
La semilla de la Palabra de Dios cae en nuestros corazones y debemos ser constantes y vigilar para que ésta produzca frutos a su debido tiempo, porque la Palabra está amenazada por varias cosas: el demonio, que busca arrancarla de nuestra alma y hacernos olvidar de Dios; las tribulaciones, que tratan de desanimarnos y acobardarnos para que abandonemos el buen camino; las preocupaciones del mundo, que nos hacen olvidar de la Palabra y así terminamos pensando como los mundanos y no damos frutos. Entonces hay que vigilar y orar incesantemente para que esa Palabra atraviese todas las dificultades y al final produzca sus frutos a la medida de cada uno: unos treinta, otros sesenta, otros cien.
Pidamos a la Santísima Virgen la gracia de rezar mucho, pues todas las gracias nos vienen a través de la oración, y ésta nos evita innumerables peligros de todo tipo.
Jesús, María, os amo, salvad las almas.
Mt 13, 1-9.
Dar frutos.
Jesús salió de la casa y se sentó a orillas del mar. Una gran multitud se reunió junto a él, de manera que debió subir a una barca y sentarse en ella, mientras la multitud permanecía en la costa. Entonces él les habló extensamente por medio de parábolas. Les decía: “El sembrador salió a sembrar. Al esparcir las semillas, algunas cayeron al borde del camino y los pájaros las comieron. Otras cayeron en terreno pedregoso, donde no había mucha tierra, y brotaron en seguida, porque la tierra era poco profunda; pero cuando salió el sol, se quemaron y, por falta de raíz, se secaron. Otras cayeron entre espinas, y éstas, al crecer, las ahogaron. Otras cayeron en tierra buena y dieron fruto: unas cien, otras sesenta, otras treinta. ¡El que tenga oídos que oiga!”.
Reflexión:
La semilla de la Palabra de Dios cae en nuestros corazones y debemos ser constantes y vigilar para que ésta produzca frutos a su debido tiempo, porque la Palabra está amenazada por varias cosas: el demonio, que busca arrancarla de nuestra alma y hacernos olvidar de Dios; las tribulaciones, que tratan de desanimarnos y acobardarnos para que abandonemos el buen camino; las preocupaciones del mundo, que nos hacen olvidar de la Palabra y así terminamos pensando como los mundanos y no damos frutos. Entonces hay que vigilar y orar incesantemente para que esa Palabra atraviese todas las dificultades y al final produzca sus frutos a la medida de cada uno: unos treinta, otros sesenta, otros cien.
Pidamos a la Santísima Virgen la gracia de rezar mucho, pues todas las gracias nos vienen a través de la oración, y ésta nos evita innumerables peligros de todo tipo.
Jesús, María, os amo, salvad las almas.
CONTROL MENTAL PARA BAJAR DE PESO
CONTROL MENTAL PARA BAJAR DE PESO
El secreto para controlar la obesidad no está sólo en la alimentación sino que reside en la mente humana, que es la que se ocupa de modificar la actitud personal hacia las comidas y ayuda a lograr la figura corporal deseada.
A los 15 años yo medía 1,67 m. y pesaba 94 kilogramos. Todos me llamaban “el Gordo”. Sufrí mucho, me sentía discriminado y avergonzado porque tenía un cuerpo que no le gustaba a nadie, y mucho menos a mí. En esos días inicié mis primeras prácticas de control mental y desarrollé este sistema para lograr la figura ideal. Tres meses después había bajado 23 kilos, practicaba remo, estaba entre los primeros estudiantes de la Secundaria y me llamaron para integrar el equipo de básquet del colegio. Llegué a medir 1,83 y mi peso era de apenas 71 kilos. Desde entonces mi vida es muy activa, me alimento de acuerdo con lo que me agrada; manteniendo ágil mi cuerpo, la mente y pleno el espíritu. El método está perfeccionado y ya fue utilizado con el mismo éxito por muchas otras personas.
La mente humana funciona como una excelente computadora. Pero, a diferencia de la máquina, no quiere que alguien la programe ya que puede hacerlo por sí misma. Lamentablemente, el estrés de la vida cotidiana provoca una mala programación y eso afecta todos los aspectos de la vida de la persona. Por ello debemos cambiarla, colocando la programación adecuada. En este caso mostraremos que para conseguir una figura esbelta se requiere perseverancia en las ejercitaciones de control mental, unos minutos diarios y suficiente confianza en las posibilidades personales.
Para realizar este ejercicio de desarrollo mental la persona debe permanecer acostada, de espaldas, sobre una superficie no demasiado mullida, con los párpados bajos buscando disolver todas las ideas y pensamientos que aparezcan. Se recomienda oír música que invite al relax muscular o iniciar una respiración lenta, pausada y profunda. Seguidamente imaginará un color agradable. Ese color actuará a modo de elemento de limpieza, para que surja una idea de blancura, símbolo de paz y armonía vigorosa. Esa mancha blanca luego se transformará en un rectángulo.
El comienzo requiere decisión, continuidad y algún esfuerzo, dependiendo que la ejercitación resulte más o menos simple de acuerdo con la experiencia previa que el practicante tenga en relax y concentración. La imagen se esfumará una y otra vez, en los primeros intentos, si la concentración no ha sido adecuadamente practicada. Es por eso que conviene iniciarse haciendo los ejercicios al despertar y antes de dormir. Unos minutos cada vez.
Cuando se está bien entrenado, la figura rectangular blanca y resplandeciente aparecerá en la imaginación con sólo pensarla. Inclusive estando con los párpados abiertos, de pie o caminando.
El rectángulo luminoso es el objeto sobre el que hacemos las programaciones. Primero tomamos conciencia de la figura que buscamos lucir en el futuro. Así, producido el rectángulo, formamos en él figuras. La primera de la izquierda será nuestra imagen del pasado. La que tuvimos hace muchos años. La del medio: la actual. Allí nos mostraremos tal cual somos. Con todos los defectos físicos que nos atribuimos. A la derecha aparece la imagen aquella que queremos lucir. La que queremos tener ya mismo.
Esta programación hay que hacerla todos los días. En cada ocasión veremos de detenernos en detalles precisos de cada figura, buscando qué desearíamos eliminar de lo que fuimos, qué buscamos cambiar en lo que somos y las características de la imagen ideal deseada, prevista para el futuro. No solamente se trata de bajar de peso, también puede ocurrir que la persona se sienta demasiado delgada y busque lograr unos kilos de más. O bien tener una figura erguida.
Cuando el entrenamiento nos permita visualizar imaginariamente, de forma rápida, la programación anterior, significa que estamos preparados para realizar una programación psíquica positiva tendiente a la modificación de nuestro sistema corporal de acuerdo con lo que estamos deseando.
Con el paso de los días su apetito se adecuará naturalmente permitiéndole conseguir la silueta que realmente desea. Sin exigencias concientes. Esto se debe a que actúan mecanismos del psiquismo profundo. Usted sólo notará cambios físicos, pero “algo interior” será la causa.
A medida que su figura se aproxima al ideal deseado continúe trabajando con las programaciones, pues si se deja estar es probable que el proceso se interrumpa volviendo a la situación anterior. En cambio, si sigue practicándolo, encontrará otras notables aplicaciones.
No desvalorice el método por su sencillez. Aunque parezcan muy simples, las técnicas necesitan esmero y dedicación. Recuerde que el requisito esencial es no interrumpir las programaciones matinales y nocturnas y hacerlas pausadamente. Si el cuerpo comienza a modificarse muy rápido consulte al médico para obtener un apoyo psicofísico. Es más, conviene que durante el desarrollo de toda esta programación usted se mantenga con control médico, de manera que los resultados obtenidos estén profesionalmente supervisados desde el principio.
Un ejercicio sencillo
El ejercicio central consiste en que cada mañana, justo al despertar, forme su rectángulo luminoso. Vea su figura tal como era en el pasado y también como es en el presente. Seguidamente disuelva ambas. Dedíquese , sólo, a visualizar su meta. Busque imaginar con la mayor claridad que le resulte posible, cada vez, la silueta que desea tener. Mientras hace la visualización, busque impregnarla con sus mejores emociones y un intenso sentimiento de certeza en el logro del objetivo. Después, pase a observar en el rectángulo estas frases, en secuencia, y de a una por vez:
ES MI META, HACIA ALLÍ VOY
ESE SOY YO, VOY A LOGRARLO
LO ESTOY LOGRANDO
ESTÁ LOGRADO
En ese orden. Repítalo antes de dormirse, por la noche.
Si su problema es el exceso de peso o falta del mismo, la programación mental que deberá utilizar es:
COMO SÓLO LO NECESARIO
Forme EN su pantalla imaginaria imágenes donde usted mismo se encuentra frente a mesas servidas en abundancia, por las que pasa sin consumir más que lo necesario para alimentarse adecuadamente de acuerdo con sus deseos. También imagine que se sienta ante un plato lleno de comida, del que sólo toma una pequeña cantidad que le brinda placer y satisfacción.
El secreto para controlar la obesidad no está sólo en la alimentación sino que reside en la mente humana, que es la que se ocupa de modificar la actitud personal hacia las comidas y ayuda a lograr la figura corporal deseada.
A los 15 años yo medía 1,67 m. y pesaba 94 kilogramos. Todos me llamaban “el Gordo”. Sufrí mucho, me sentía discriminado y avergonzado porque tenía un cuerpo que no le gustaba a nadie, y mucho menos a mí. En esos días inicié mis primeras prácticas de control mental y desarrollé este sistema para lograr la figura ideal. Tres meses después había bajado 23 kilos, practicaba remo, estaba entre los primeros estudiantes de la Secundaria y me llamaron para integrar el equipo de básquet del colegio. Llegué a medir 1,83 y mi peso era de apenas 71 kilos. Desde entonces mi vida es muy activa, me alimento de acuerdo con lo que me agrada; manteniendo ágil mi cuerpo, la mente y pleno el espíritu. El método está perfeccionado y ya fue utilizado con el mismo éxito por muchas otras personas.
La mente humana funciona como una excelente computadora. Pero, a diferencia de la máquina, no quiere que alguien la programe ya que puede hacerlo por sí misma. Lamentablemente, el estrés de la vida cotidiana provoca una mala programación y eso afecta todos los aspectos de la vida de la persona. Por ello debemos cambiarla, colocando la programación adecuada. En este caso mostraremos que para conseguir una figura esbelta se requiere perseverancia en las ejercitaciones de control mental, unos minutos diarios y suficiente confianza en las posibilidades personales.
Para realizar este ejercicio de desarrollo mental la persona debe permanecer acostada, de espaldas, sobre una superficie no demasiado mullida, con los párpados bajos buscando disolver todas las ideas y pensamientos que aparezcan. Se recomienda oír música que invite al relax muscular o iniciar una respiración lenta, pausada y profunda. Seguidamente imaginará un color agradable. Ese color actuará a modo de elemento de limpieza, para que surja una idea de blancura, símbolo de paz y armonía vigorosa. Esa mancha blanca luego se transformará en un rectángulo.
El comienzo requiere decisión, continuidad y algún esfuerzo, dependiendo que la ejercitación resulte más o menos simple de acuerdo con la experiencia previa que el practicante tenga en relax y concentración. La imagen se esfumará una y otra vez, en los primeros intentos, si la concentración no ha sido adecuadamente practicada. Es por eso que conviene iniciarse haciendo los ejercicios al despertar y antes de dormir. Unos minutos cada vez.
Cuando se está bien entrenado, la figura rectangular blanca y resplandeciente aparecerá en la imaginación con sólo pensarla. Inclusive estando con los párpados abiertos, de pie o caminando.
El rectángulo luminoso es el objeto sobre el que hacemos las programaciones. Primero tomamos conciencia de la figura que buscamos lucir en el futuro. Así, producido el rectángulo, formamos en él figuras. La primera de la izquierda será nuestra imagen del pasado. La que tuvimos hace muchos años. La del medio: la actual. Allí nos mostraremos tal cual somos. Con todos los defectos físicos que nos atribuimos. A la derecha aparece la imagen aquella que queremos lucir. La que queremos tener ya mismo.
Esta programación hay que hacerla todos los días. En cada ocasión veremos de detenernos en detalles precisos de cada figura, buscando qué desearíamos eliminar de lo que fuimos, qué buscamos cambiar en lo que somos y las características de la imagen ideal deseada, prevista para el futuro. No solamente se trata de bajar de peso, también puede ocurrir que la persona se sienta demasiado delgada y busque lograr unos kilos de más. O bien tener una figura erguida.
Cuando el entrenamiento nos permita visualizar imaginariamente, de forma rápida, la programación anterior, significa que estamos preparados para realizar una programación psíquica positiva tendiente a la modificación de nuestro sistema corporal de acuerdo con lo que estamos deseando.
Con el paso de los días su apetito se adecuará naturalmente permitiéndole conseguir la silueta que realmente desea. Sin exigencias concientes. Esto se debe a que actúan mecanismos del psiquismo profundo. Usted sólo notará cambios físicos, pero “algo interior” será la causa.
A medida que su figura se aproxima al ideal deseado continúe trabajando con las programaciones, pues si se deja estar es probable que el proceso se interrumpa volviendo a la situación anterior. En cambio, si sigue practicándolo, encontrará otras notables aplicaciones.
No desvalorice el método por su sencillez. Aunque parezcan muy simples, las técnicas necesitan esmero y dedicación. Recuerde que el requisito esencial es no interrumpir las programaciones matinales y nocturnas y hacerlas pausadamente. Si el cuerpo comienza a modificarse muy rápido consulte al médico para obtener un apoyo psicofísico. Es más, conviene que durante el desarrollo de toda esta programación usted se mantenga con control médico, de manera que los resultados obtenidos estén profesionalmente supervisados desde el principio.
Un ejercicio sencillo
El ejercicio central consiste en que cada mañana, justo al despertar, forme su rectángulo luminoso. Vea su figura tal como era en el pasado y también como es en el presente. Seguidamente disuelva ambas. Dedíquese , sólo, a visualizar su meta. Busque imaginar con la mayor claridad que le resulte posible, cada vez, la silueta que desea tener. Mientras hace la visualización, busque impregnarla con sus mejores emociones y un intenso sentimiento de certeza en el logro del objetivo. Después, pase a observar en el rectángulo estas frases, en secuencia, y de a una por vez:
ES MI META, HACIA ALLÍ VOY
ESE SOY YO, VOY A LOGRARLO
LO ESTOY LOGRANDO
ESTÁ LOGRADO
En ese orden. Repítalo antes de dormirse, por la noche.
Si su problema es el exceso de peso o falta del mismo, la programación mental que deberá utilizar es:
COMO SÓLO LO NECESARIO
Forme EN su pantalla imaginaria imágenes donde usted mismo se encuentra frente a mesas servidas en abundancia, por las que pasa sin consumir más que lo necesario para alimentarse adecuadamente de acuerdo con sus deseos. También imagine que se sienta ante un plato lleno de comida, del que sólo toma una pequeña cantidad que le brinda placer y satisfacción.
martes, 13 de julio de 2010
lunes, 12 de julio de 2010
LA DOCTRINA ESPIRITA: SUS BASES Y FUNDAMENTOS
El termino «espiritismo» (del francés spiritisme, de spirit: ‘espíritu’; e isme: ‘doctrina’) surgió como un neologismo (o más precisamente un porte-manteau), creado por el francés Allán Kardec para nombrar a específicamente a la doctrina de los espíritus, el cuerpo de ideas recopiladas por él en El libro de los espíritus (1857).2
Muchos espiritistas hispanohablantes prefieren nombrar a la doctrina y sí mismos con la palabra portuguesa espírita.3
[editar]Diferencias entre el espiritismo francés y el inglés
Vale la pena considerar también que el spiritisme francés y el spiritism inglés son dos doctrinas independientes, pero muy similares en sus principios y definición, y ambos términos se traducen al español indistintamente como espiritismo.4 En la actualidad el spiritism inglés es totalmente indistinguible del spiritisme francés.
Sin embargo, la utilización del término, cuya raíz es común a diversas naciones occidentales de origen latino o anglosajón, hizo que él fuese incorporado rápidamente al uso cotidiano para designar todo lo que tenía relación con la comunicación con los espíritus. Así por espiritismo, hoy se identifica a las varias doctrinas religiosas y filosóficas que creen en la sobrevivencia del espíritu (alma) después de la muerte del cuerpo físico, y, principalmente, en la posibilidad de comunicar con ellos, causal o deliberadamente, vía rituales o naturalmente.
[editar]Fundamentos principales
- La existencia y unicidad de Dios
- La existencia de los espíritus: El hombre es un espíritu ligado a un cuerpo (mediante una conexión denominada periespíritu). Los espiritistas definen con el término alma al espíritu cuando esta ligado a un cuerpo (es decir cuando esta encarnado). El espíritu es un ser inteligente, individual (antes y después de la muerte) e inmortal.
- Comunicabilidad de los espíritus (mediumnidad): La posibilidad de comunicar con los espíritus encarnados (vivos) y desencarnados (muertos) mediante la mediumnidad.
- La reencarnación: un concepto prestado del hinduismo; es el proceso natural que permite encarnar sucesivas veces con la función de permitir el perfeccionamiento de los espíritus.
concepto hinduista del karma (que los espiritistas llaman «ley de causa y efecto»).
- Evolución o progreso de los espíritus en un proceso análogo y complementario de la evolución biológica.
- Ley de causa y efecto, concepto prestado del hinduismo; es el mecanismo de retribución ética universal a todos los espíritus, según la cual nuestra condición actual es el resultado de nuestros actos pasados.
- La noción de que los espíritus son responsables de sus actos durante toda su existencia.
- La pluralidad de mundos habitados, concepto prestado del hinduismo. La Tierra no sería el único planeta con vida en el universo. Cada planeta funcionaría como un purgatorio donde las almas viven para pagar el karma del pasado.
- No existe el cielo ni el infierno eternos: la felicidad o infelicidad relativas después de la muerte las determina el estado moral y psicológico del individuo.6
Además de esto se pueden aceptar como características secundarias:5
- El concepto de creación igualitaria de todos los espíritus, “simples e ignorantes” en su origen, y destinados invariablemente a la perfección, con aptitudes idénticas para el bien o para el mal, dado el libre albedrío. (Este concepto derriba la creencia en ángeles o demonios como seres creados aparte y condenados eternamente al bien o al mal)7
- Jesús es considerado por los espiritistas como un modelo y guía moral para la humanidad.8 El espiritismo no acepta el dogma de la Santísima Trinidad, considera que Jesús es un espíritu al igual que los hombres, pero en un estado evolutivo muy superior.
- La moral de Cristo, contenida en el Evangelio, es el camino para la evolución segura de todos los hombres, y su práctica es la solución para todos los problemas humanos y es el objetivo a ser alcanzado por toda la humanidad.
Según los espiritistas, la relación humana con lo espiritual no necesita ninguna mediación institucional. Una espiritualidad natural es suficiente y es más apropiada para la realización humana.
El espiritismo carece de rituales, culto, templos o sacerdotes, por lo que los espiritistas no lo consideran una religión.
[editar]Caracteres de las reuniones espiritistas5 9
- Ausencia de jerarquía sacerdotal. No hay ningún hombre que sea intermediario entre Dios y los hombres.
- Total ausencia de culto a imágenes, altares, etc.
- Ausencia de cualquier ritual: bautismo, casamiento, etc.
- Incentivo al respeto y tolerancia de todas las religiones. Muchos espiritistas lo consideran su «segunda religión».
- La práctica espiritista es gratuita y sin ánimo de lucro.
[editar]Obras básicas10
Los historiadores Henri Sausse,11 Francisco Thiesen y Zêus Wantuil,4 12 coinciden en el hecho de que Allán Kardec no fue el autor intelectual de la mayor parte de lo contenido en las obras básicas. Él recibió en 1855 de Carlotti y de un grupo de seguidores, 50 cuadernos conteniendo relatos de experiencias y comunicaciones diversas, obtenidas a través de diversos médiums, de almas que se decían personas muertas. Allán Kardec analizó, ordenó y completó, con la información concordante obtenida de los espíritus «a través de diversos médiums, desconocidos entre sí, y en distintas partes del mundo»,2 organizando estos trabajos en 5 obras, consideradas básicas para el espiritismo.
Los espiritistas reconocen a Allán Kardec como el codificador de la doctrina espiritista, no como el creador de la misma. Los espiritistas consideran que los autores de la mayor parte de los textos espiritistas no han sido los médiums, sino los propios espíritus de personas muertas.
Las 5 obras básicas, conocidas como «Pentateuco kardequista» son:
[editar]El libro de los espíritus
Primera edición: 18 de abril de 1857
En su primera página se lee: «Contiene: los principios de la doctrina espírita. Sobre la inmortalidad del alma, la naturaleza de los espíritus y sus relaciones con los hombres, las leyes morales, la vida presente, la vida futura y el porvenir de la humanidad, según la enseñanza dada por los espíritus superiores con la ayuda de diversos médiums. Recopilada y puesta en orden por Allán Kardec».2
Este libro se ordena en forma de preguntas y respuestas abarcando los mas diversos temas con sus 1019 preguntas.
[editar]El libro de los médiums
Primera edición: enero de 1861
En su portada se establece su contenido: «Guía de los médiums y de los evocadores. Contiene la enseñanza de los espíritus sobre la teoría de todos los géneros de manifestaciones, los medios de comunicarse con el mundo invisible, el desarrollo de la mediumnidad, las dificultades y los escollos que se pueden encontrar en la practica del espiritismo. Continuación de “El libro de los espíritus”; por Allán Kardec».13
Esta obra trata de las manifestaciones espiritistas y de los médiums, por tanto, de la parte fenoménica del espiritismo, y lo caracteriza como «ciencia» de observación que analiza las relaciones entre el mundo corpóreo y el mundo invisible o espiritual.
[editar]El Evangelio según el espiritismo
Primera edición: abril de 1864
«Contiene la explicación de las máximas morales de Cristo, su concordancia con el espiritismo y su aplicación a las diversas posiciones de la vida».14
En su contratapa de la edición moderna (2001) se lee: «Esta obra define la esencia religiosa de la doctrina espírita, como verdadero cristianismo, restaurado por la interpretación que los espíritus dieron a los textos evangélicos. Ella muestra el poder del amor en las mas diversas situaciones de la vida, cuando dejamos que ese sentimiento divino guíe nuestras manos y nuestros pasos, para servir al prójimo, resultando de ello que todo se equilibre a nuestro alrededor».
[editar]El cielo y el infierno
Titulo original: El cielo y el infierno o la justicia divina según el espiritismo Primera edición: agosto de 1865
«Contiene: El examen comparado de las doctrinas sobre el transito de la vida corporal a la vida espiritual, las penas y las recompensas futuras, losángeles y los demonios, las penas eternas, etc., seguido de numerosos ejemplos sobre la situación real del alma durante y después de la muerte. Además entre otros como la revista espírita y algunos otros literarios en su doctrina espiritista».6
¿Cuál es el destino del hombre después de la muerte física? ¿Cuáles serían las causas del temor a la muerte? ¿Existe el Cielo y el Infierno? ¿Merece crédito la antigua creencia en los ángeles y demonios? ¿Cómo procede la justicia divina? Estas y otras cuestiones relacionadas son debidamente esclarecidas, en la primera parte de esta obra, a la luz de la lógica y de las enseñanzas de los espíritus. En la segunda parte, titulada «Ejemplos Kardec» registra numerosas comunicaciones de espíritus: clasificados por categorías, tales como: felices, sufridores, arrepentidos, endurecidos y suicidas- que ejemplifican la doctrina expuesta anteriormente.
[editar]La Génesis
Titulo original: La génesis, los milagros y las profecías según el espiritismo.
(El artículo femenino «la» se utiliza para diferenciarlo del Génesis bíblico).
(El artículo femenino «la» se utiliza para diferenciarlo del Génesis bíblico).
Primera edición: enero de 1868
Trata asuntos como: Dios y la visón de los hombres sobre su existencia y naturaleza, la Providencia Divina, el bien y el mal, el espacio y el tiempo, la formación de los mundos, la génesis orgánica y la génesis espiritual, los milagros y su explicación, la superioridad de la naturaleza de Jesús y la desaparición de su cuerpo, y muchos otros asuntos.15
[editar]Historia
[editar]Antecedentes
Desde la Antigüedad la humanidad ha creído posible comunicarse con los espíritus de los muertos. En la Grecia antigua, se daba por cierto que los difuntos habitaban en el Hades y era posible entrar en contacto con ellos mediante rituales mágicos. En La Odisea, de Homero, Odiseo llega al Hades y lleva a cabo un ritual, según lo indicado por la hechicera Circe, con lo cual logra hablar con el espíritu de su padre y con los de sus compañeros muertos en Troya. Asimismo, los chamanes de los pueblos originarios de Asia y Oceanía afirmaban tener la capacidad de comunicarse con los espíritus de los difuntos.
Durante la Edad Media, se mantuvo la creencia de que los espíritus regresaban regularmente al mundo de los vivos y se multiplicaron los cuentos de fantasmas. En Hamlet, el dramaturgo William Shakespeare presenta al fantasma del rey asesinado demandando venganza al protagonista, su hijo. Ese tipo de aparición estaba registrada en muchos relatos anteriores a la época de Shakespeare, pero no consta que hubiera una práctica propiamente espiritista para establecer la comunicación con los muertos.
[editar]El espiritismo en el siglo XIX
Durante el siglo XIX se suscitó en Estados Unidos una creciente oleada de fenómenos mediúmnicos que luego extendió sus prácticas y conocimientos a varios países europeos. En el año 1848, se reportó en la localidad de neoyorkina de Hydesville, Estados Unidos, el primer caso de un fenómeno poltergeist.
En 1854, en París, Francia, el espiritista Allán Kardec se abocó al estudio de este tipo de fenómenos paranormales, en particular, las manifestaciones de las llamadas «mesas giratorias». Las explicaciones de las causas de estos fenómenos, al igual que el sistema filosófico derivado de aquéllas, sentó las bases del espiritismo.
Sus investigaciones derivaron en la publicación en 1857 de El libro de los espíritus. Este volumen supone el comienzo del movimiento espiritista contemporáneo. En los años que siguen, Kardec publicó numerosos libros, como El libro de los médiums (1861), El evangelio según el espiritismo(1864), El Cielo y el Infierno o la justicia divina según el espiritismo (1865) y Génesis, los milagros y las profecías según el espiritismo (1868). En 1858 fundó la Revista Espírita, de la que fue director hasta 1869 (año de su muerte).
Muchas personas de renombre de Europa y los Estados Unidos gradualmente abrazaron el espiritismo como una explicación lógica de la realidad, incluso de temas relacionados con la trascendencia, como Dios y la vida después de la muerte. Miles de sociedades espiritistas fueron creadas en ambos continentes, y en algunos países como España, la disciplina Espiritismo fue candidata a integrar los programas regulares de segunda enseñanza y de las facultades de ciencias, y de filosofía y letras.
[]El espiritismo en los siglos XX y XXI
Con el despertar a la revolución industrial el hombre en occidente deja a un lado la espiritualidad por el imediatismo de la industria ,al correr de los años y el sentimiento de vació interior,retoma el rumbo que le marca su consciencia la de un dios inmanente
En América Latina, el espiritismo se expande en una corriente que intenta mantenerse fiel al proyecto inicial de Kardec y otra de carácter netamente religioso.
La primera corriente, con foco en Argentina, postula al espiritismo como ciencia-filosofía-moral. La segunda corriente, con base en Brasil, es de grandes dimensiones y postula al espiritismo como ciencia-filosofía-religión, sobre la base del catolicismo y el roustangismo.
Si bien ambas corrientes comparten el mismo nombre "espiritismo", sus desarrollos, proyectos y razonamientos divergen sustancialmente hasta el punto de constituir dos espacios diversos y, en lo esencial, contradictorios.
sábado, 10 de julio de 2010
FRANK ANTON MESMER. :¿CHARLATAN O CIENTIFICO?
A partir de los datos biográficos de Mesmer, se contextualiza su trabajo terapéutico y se entiende el origen del mismo. Se narran los hechos más importantes en la defensa de su modelo ante una academia, que no comprende ni valora la esencia de su trabajo: el poder de la sugestión hipnótica, poder que ni el mismo Mesmer llega a comprender, perdido entre su propia teoría del magnetismo animal, que le aleja cada vez más de su verdadero descubrimiento. Se describen las experiencias clínicas de Mesmer y su actuar ante determinadas dolencias.
"Debéis saber que la acción de la voluntad
es, en medicina, un importante factor".
Paracelso
es, en medicina, un importante factor".
Paracelso
"Es verdad que, sin saberlo él mismo (Mesmer), ha descubierto algo infinitamente mejor que un nuevo camino. Como Colón, ha dado un nuevo continente a la ciencia, con infinitos archipiélagos y tierras vírgenes que han de tardar largo tiempo en ser explorados: la psicoterapia".
Stefan Zweig
"El magnetismo animal no es en modo alguno lo que los médicos creen: un remedio misterioso. Es una ciencia que tiene sus principios, consecuencias y reglas…. El magnetismo animal podría convertirse en una moda: cada cual querría brillar con ello y sacar del hecho más o menos de lo que hay en realidad. Se haría mal uso de esta propiedad, haciendo que a la postre degenerase en un problema cuya solución quedaría relegada tal vez a los siglos venideros".
Franz Mesmer
El comienzo
Franz Antón Mesmer (1734-1815) nació en la aldea de Itznang, junto al lago Constanza, en Alemania. Era hijo del guardabosque al servicio del obispo local. Estudió teología, primero en Dillingen y luego en Ingolstadt, donde se doctoró en Filosofía. Más tarde se trasladó a Viena, allí cursó Derecho y recibió otra investidura doctoral, esta vez en medicina. El nombre de su tesis doctoral fue: Sobre el influjo de los planetas en el cuerpo humano, de 1766.
Posteriormente, Mesmer logró su independencia económica al casarse con la viuda del Consejero de Corte Van Bosch, quien era muy rica, acontecimiento que le permitió dedicarse a varios de sus pasatiempos, como la ciencia y el patrocinio de las artes musicales. Apoyó a Haydn, Glück y al joven Mozart, pues Leopold, su padre, era su amigo; incluso se atrevió a apadrinar la primera gran producción escénica de Mozart en los jardines de su Mansión, la casa número 261, que emulaba un Versalles en miniatura (Zweig, 1932).
Mesmer se presentó, ante todo, como un hombre polifacético, erudito, con sólida educación, inteligente, de espíritu intuitivo y penetrante, y de carácter sensible y franco. Todo ello es importante a la hora de debatir el juicio que la historia dejó sobre él, de charlatán o curandero. Puede que haya incurrido en muchos errores de concepto e incluso de ideas extravagantes y que llegaron a adolecer de un falso misticismo, pero está muy lejos de ser un embaucador.
Mesmer desarrolló sus ideas del "magnetismo animal" a partir de su trabajo inicial expuesto en su tesis doctoral de 1766. Intentó poner de acuerdo a los principios científicos de Newton y Descartes, entrelazándolos con la vieja astrología de Helmont y Paracelso. Defendió la idea de un fluido magnético universal, reformulando bajo su interpretación las ideas de Newton sobre el "éter" y la gravitación. "Se mueve con la máxima celeridad, actúa a distancia, se refleja y refracta, como la luz; es inactivado por algunos cuerpos y cura directamente las enfermedades nerviosas e indirectamente todas las restantes" (López Piñero, 2002).
En el verano de 1774, Mesmer fue testigo de una notable cura lograda mediante la aplicación de imanes en el cuerpo de un paciente. El trabajo con imanes desarrollado por Maximilian Hell, director del Observatorio Astronómico de Viena, inspiró a Mesmer y lo llevó a construir la hipótesis de que la importancia no estaba en el imán, sino en el magnetismo animal que éste conducía. Mesmer empezó a aplicar sus conocimientos y a experimentar con sus pacientes los nuevos tratamientos, encontrando sorprendentes resultados. Posteriormente, inició su viaje por Europa Central y conoció al sacerdote católico Johann J. Gassner, famoso por sus "curas por exorcismo". Es allí donde reconoció que el fluido animal no estaba limitado a la acción de los imanes, sino que éste también se manifestaba en los organismos vivos, particularmente en el hombre, con efectos análogos a los logrados con el imán.
Por lo tanto, su sistema terapéutico comenzó a basarse en la facilitación del curso del "fluido magnético" por el organismo mediante pases y masajes ejercidos principalmente sobre los órganos enfermos. Mesmer supuso la existencia de polos de atracción y de repulsión animal, cuya fuerza podía ser transmitida (o inducida), modificada, destruida o reforzada. Así, la salud era el efecto final de una distribución equilibrada de fluido vital en aquellos polos. Mesmer llegó a creer que algunos seres humanos poseían propiedades semejantes a las de los imanes y que, por lo tanto, podían transmitir su propio magnetismo animal a otros objetos y personas. Dado que la enfermedad era considerada como producto de una distribución inadecuada o una carencia de magnetismo animal, la curación podía lograrse mediante la corrección de los defectos de distribución o de las insuficiencias mediante el uso de poderosas fuentes de magnetismo vital.
El éxito de una nueva terapia en acción
Una vez Mesmer obtuvo la información de Hell sobre los imanes y su posibilidad curativa, empezó a experimentar con ellos en diferentes pacientes y dolencias. Mesmer atendió por igual a personas con recursos económicos o sin ellos, debido a que su holgada situación le permitía preocuparse más por entender el nuevo sistema de terapia que tenía entre manos, que por lucrarse por medio de él.
Pero ahora veamos cómo se desarrollaron estas iniciales sesiones de terapia. Mesmer aplicó dos imanes a su paciente, uno en el lado izquierdo superior y otro en el lado derecho inferior, esto con el fin de que el misterioso fluido atravesara en circuito cerrado todo el cuerpo, restableciendo la armonía perdida por medio del flujo y el reflujo.
Para aumentar su influencia curativa, Mesmer tuvo colgado al cuello, y dentro de una bolsita de cuero, un imán, pero además quiso transmitir el fluido magnético por medio de otros objetos, por lo cual magnetizó el agua, hizo bañar en ella a los enfermos y también hizo que la bebieran; magnetizó por frotamiento tazas y platos de porcelana, vestidos, camas, espejos (que reflejaran el fluido) e instrumentos musicales que esparcieran por medio de sus notas la virtud curativa.
Mesmer estaba convencido de que la fuerza magnética podía ser transmitida mediante conducciones, embotellada y concentrada en acumuladores (como si fuera energía eléctrica), de manera que creó las famosas "cubas de la salud", un recipiente de madera tapado, en el que dos hileras de botellas llenas de agua magnetizada corrían convergentes a una barra de acero provista de puntas conductoras movibles, de las que el paciente podía aplicarse algunas en la región dolorida. Una vez construida esta especie de "batería magnética" (Zweig, 1932), Mesmer situaba a sus pacientes alrededor de ella, en contacto unos con otros a través de la punta de los dedos, formando una especie de cadena. Lo que Mesmer quería comprobar era que al transmitirse el magnetismo animal a través de varios organismos, la corriente aumentaba. Es importante notar el parecido de este "ritual" con las sesiones de espiritismo, que sólo unos años después se pondrían tan de moda en la nobleza europea y que tanto mal harían al mesmerismo (como estrategia de terapia) al meterles en el mismo saco de charlatanería y superchería.
Mesmer también experimentó magnetizando árboles y lagos, o animales como gatos y perros; en estos casos, sus pacientes sumergían sus pies desnudos en el agua, o se comunicaban con los árboles por medio de cuerdas sujetas a sus manos, mientras él tocaba el violín magnetizado, con el fin de aumentar el efecto curativo.
Y así, Mesmer se convirtió en un personaje famoso en Viena, pues con su particular método curó la gota, convulsiones, zumbido de oídos, parálisis, calambres de estómago, desarreglos menstruales, insomnio, dolores hepáticos y debilidad óptica, entre otras enfermedades. La gente empezó a peregrinar para ver al mago del Danubio y ser tocados por su imán maravilloso. Después de un año de haber empezado a aplicar el imán, el hasta ahora ignorado médico comenzó a ser conocido en toda Austria, Hamburgo y hasta Ginebra, donde doctores locales le rogaron para ser adiestrados en la nueva terapéutica.
Bajo el éxito de su terapia, probada incluso sobre importantes médicos de su época, Mesmer vivió el primer gran momento de su carrera como terapeuta. Fue reconocido por primera y última vez por la academia, ya que el 28 de noviembre de 1775 la Academia de Electorado de Baviera lo incluyó solemnemente entre sus miembros. Sin embargo, fue precisamente en ese momento de éxito cuando Mesmer se desmintió a sí mismo, reconociendo que no era el hierro magnético el que obraba en la curación, sino el magnetizador mismo. Estaba ciertamente a un paso de comprender el efecto de la sugestión, el principio fundador de la hipnosis; no obstante, Mesmer estaba convencido de que el fluido magnético existía como un ente separado y que sólo debía aprender a conducirlo y utilizarlo para emprender el efecto curativo.
El principio del fin
Mesmer repostuló su modelo terapéutico, dejó a un lado la utilización del imán y se enfrentó a la canalización del fluido magnético animal por medio de su persona. Así, Mesmer fue ganando poco a poco fama y a medida que ésta crecía, bajaba su popularidad entre la comunidad científica y médica de Viena. Sus antiguos colegas lo veían con recelo y no aceptaban la invitación que el galeno les hacía para que vieran su método y su efectividad.
Mesmer resintió la frialdad con la que fueron acogidas sus ideas, y eso era sólo el preludio de la persecución y el rechazo que vería gobernar su vida durante muchos años, por lo menos por parte de la comunidad científica, que agazapada, esperaba el momento oportuno para darle el golpe de gracia al Dr. Mesmer y su sistema. Esta oportunidad llegó cuando atendió el caso de la señorita Paradies.
Marie Theresia Paradies era una joven de noble talento, que desde la edad de cuatro años y a causa de la parálisis del nervio óptico, sufría una ceguera incurable. La señorita Paradies se había hecho famosa en Viena por su excelente interpretación del piano. Por tal razón, la misma emperatriz María Teresa la había apadrinado y les ayudaba económicamente a la joven y su familia.
Este difícil caso era todo un reto para la terapéutica de Mesmer, quien se convirtió en su última opción. Mesmer diagnosticó una conmoción general del sistema nervioso y consideró que podía resolverlo con su método (Zweig, 1932). Después de un lento tratamiento, Mesmer sostuvo que le había devuelto la vista a la joven, pero los médicos oftalmólogos que hasta entonces la habían atendido, negaron toda supuesta mejoría, calificándola de fantasía y embuste. Dos aseveraciones contrarias y muy pocas posibilidades nos ha dejado la historia para poder comprobar cuál es verdadera.
Al final, la señorita Paradies no recuperó definitivamente la vista, lo cual habla a favor de la tesis de los médicos; no obstante, en favor de Mesmer estuvo el testimonio del padre de la joven quien, por escrito y con su firma, detalló el proceso curativo de su hija y su lenta evolución hasta poder ver. Sin embargo, en la historia sólo se recordará que tras el ataque virulento de los oftalmólogos para impedir que Mesmer presentara a la paciente ante la emperatriz, se movilizaron el arzobispo, la Corte, la Corporación de Médicos de Austria y su famosa Comisión de Costumbres, que dictaminó poner fin a tal impostura. Mesmer debió interrumpir inmediatamente el tratamiento y la señorita Paradies debió volver al lado de sus padres, nuevamente ciega. Entre bastidores, faltaría contar que antes se puso en contra a los padres de la joven (hasta el momento seguidores de Mesmer), diciéndoles que en caso de que la muchacha recuperara la vista perderían inmediatamente la pensión imperial que tenían asignada y que además, su hija dejaría de ser un espectáculo como pianista.
Después de este desastroso capítulo, Mesmer se autoexilió, primero en Suiza y luego en París, ciudad cosmopolita y abierta que en 1778 lo recibió con los brazos abiertos. La aristocracia austríaca le abrió las puertas de la embajada; María Antonieta misma se interesó mucho por el novedoso método de Mesmer y le brindó su protección. La Francmasonería lo introdujo en el centro de la espiritualidad francesa. Entonces llegó para Mesmer un nuevo período de éxito y reconocimiento popular, pero ante todo lo que él buscaba era el reconocimiento de la ciencia oficial y por eso, en febrero de 1778 solicitó a la Academia de Ciencias que examinara escrupulosamente su método.
Pero nuevamente recibió el rechazo y la Academia rehusó ocuparse de los experimentos de Mesmer. Ante tal respuesta, Mesmer publicó, en 1779, en lengua francesa, su Disertación sobre el descubrimiento del magnetismo animal, y a partir de allí comenzó a crear escuela y a obtener fieles seguidores que años más tarde formarían en diferentes partes del mundo las famosas "Sociedades de la Armonía".
Mesmer no paró de trabajar y de atender a nobles y pobres en sus clínicas en París. Entre sus simpatizantes se encontraban importantes figuras de la época como el Dr. Charles Delon, médico del conde d´Artois, la reina María Antonieta, Madame de Lamballe, el príncipe de Condé, el duque de Bourbon, el barón de Montesquieu y el joven marqués de Lafayette. Con ello, en pocos meses Mesmer y su método estuvieron en auge. Todo noble parisino quería saber qué era magnetizarse; toda persona quería hacer comentarios sobre el mesmerismo. Mesmer estaba de moda y su ciencia permeaba la sociedad, no como ciencia, sino como espectáculo. La fuerza creada por Mesmer inundó toda Francia con un temible fluido contagioso de snobismo e histerismo; había nacido el hijo bastardo del magnetismo animal: el mesmerismo.
Pero había una persona en Francia a quien no le agradó el revuelo que estaban causando Mesmer y su método. El rey Luís XVI era enemigo de agitaciones y desasosiegos, así que decidió ordenar, en marzo de 1784, que la comisión de médicos y la academia crearan una comisión especial que estudiara el magnetismo animal y sus consecuencias. De esta forma, se creó la "Comisión" más imponente que habría podido nombrarse, con figuras de primera línea del mundo académico, como el Dr. Guillotin (célebre por inventar la cura que en un segundo acaba con todas las enfermedades terrenales: la guillotina); Benjamín Franklin, inventor del pararrayos; el señor Baily, astrónomo, más tarde alcalde de París, y Jussieu, célebre botánico.
La "Comisión" estudió el método de Mesmer en busca del fluido magnético animal y su fatídico dictamen fue que éste no existía y, por lo tanto, tal terapéutica era inútil, y acaso los accesos catárticos violentos de los pacientes podrían producir problemas a largo plazo sobre su salud. De esta forma, concluyeron que todo el proceso de sanación era producto de la imaginación y la fantasía, cuando en el fondo el poder yacía en la sugestión. Pero ellos tampoco la vieron, simplemente juzgaron y rechazaron a Mesmer y su terapéutica, como hicieron con el pararrayos de Franklin, la vacuna de Jenner o el buque de vapor de Fulton. Abría que esperar cien años (1882) para que la hipnosis fuera reconocida oficialmente por la Academia, gracias a Charcot.
Pero no fue el dictamen de la "Comisión" lo que ahuyentó a Mesmer de París, fue la revolución. Cuando ésta llegó, temió por su vida, perdió toda su fortuna y también todos los pacientes que podría atender con su método. La época y sus convulsas guerras lo obligaron a exiliarse en Suiza, en un pequeño cantón en Frauenfeld, donde viviría de ejercer como médico, atendiendo a campesinos, segadores, queseros y sirvientas.
La gente creyó que había muerto y cuando un emisario de la Academia de Berlín fue a buscarle en 1812 para un nuevo estudio y rectificación sobre su método, Mesmer no aceptó presentarse ante la comisión. Le recibió, le dio toda la información, le mostró cómo atendía sus pacientes, pero ya no quería más batallas y luchas para defender su método; estaba convencido que la historia le haría justicia tras su muerte.
Y como para cerrar el círculo de su vida en un Mándala perfecto, Mesmer volvió a orillas del lago Constanza y el 5 de junio de 1814, ya octogenario, recibió a la muerte, mientras un seminarista tocaba su bienamado armonio, el armonio que le acompañó toda la vida y en el que el joven Mozart hiciera sus primeros ensayos.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
